СМЕРТЬ, ЗАГРОБНАЯ ЖИЗНЬ И ГРОБНИЦА
Почему гробницы Тарквинии расписаны как дома и пиры
Пиры, танцовщицы и охоты на стенах Тарквинии были не украшением для живых — они изображали то, каким этруски представляли себе смерть.
Смотреть туры по Тарквинии на GetYourGuide ↗Гробница, построенная как дом
По всей Этрурии камерные гробницы высекались и обустраивались так, чтобы напоминать интерьеры настоящих домов — этот приём наиболее впечатляюще виден в тумулусных гробницах неподалёку от Черветери, с их резными каменными потолочными балками, дверными проёмами и ложами-платформами, а в Тарквинии он присутствует в духе. Лежащая в основе идея была проста: мёртвым требовалось достойное жилище, ведь существование, как считалось, продолжалось в какой-то узнаваемой форме после смерти, а не просто обрывалось. Гробница была не памятным знаком над пустотой — её обставляли как место, где действительно можно находиться, со всеми домашними деталями, которые семья узнала бы как собственный дом.
Вечный пир
Банкетные сцены повторяются в расписных гробницах Тарквинии — возлежащие на подушках пары, музыканты, танцоры в движении — потому что этруски, судя по всему, представляли загробную жизнь не как тусклое угасание, а как продолжение пиров и удовольствий в кругу семьи и друзей. Некоторые исследователи связывают эти росписи с реальными поминальными банкетами, проводившимися при погребении: фреска словно продлевает то единичное торжество в вечность для усопшего, повторяя его в красках ещё долго после того, как настоящие гости разошлись по домам, — и дарит владельцу гробницы праздник, который никогда не заканчивается.
Радостное начало
Древнейшие расписные гробницы Тарквинии, датируемые VI веком до н. э., отличаются удивительным оптимизмом: танцы, музыка, атлетические состязания, охота и зарисовки природы — всё это исполнено тепла, а не мрачных предчувствий. Здесь почти нет ни демонов подземного мира, ни суда над душой, ни явных наказаний — тем, столь распространённых в других древних погребальных образах Средиземноморья. В сочетании со сценами пиров этот ранний период открывает довольно уверенный, чувственный взгляд на то, что ждёт после смерти: она предстаёт не пугающим порогом, а продолжением жизни, достойным празднования, — на редкость жизнеутверждающая отправная точка в сравнении с тем, как эта тема развивается впоследствии.
Более мрачный поворот
Начиная примерно с IV века до н. э. поздние тарквинийские гробничные росписи заметно меняют тон: появляются проводники в загробный мир и демонические спутники — молотобоец Харун и крылатая Ванф, — а также процессии усопших и в целом более приглушённая палитра. Историки связывают эту перемену отчасти с растущим влиянием эллинистической греческой культуры на этрусское искусство и религиозную образность, а отчасти — с усиливающимся политическим давлением, которое испытывали этрусские города по мере расширения римской власти по всей Италии: эти росписи, по сути, отражают утрату уверенности, выходившую далеко за пределы гробницы и проникавшую в саму этрусскую политическую жизнь.
Читая фрески как веру, а не как украшение
Стоит помнить, что эти росписи не создавались для регулярного обозрения, как музейные экспонаты сегодня, — после запечатывания гробницу не вскрывали повторно, и сцены должны были сопровождать умершего в вечной тьме, а не развлекать живых посетителей. Это меняет то, как следует читать интимность застольной или охотничьей сцены: это не столько публичное заявление о вкусе, сколько частное, окончательное утверждение того, кем был усопший, что он ценил и чего ожидал впереди.
Что гробницы рассказывают нам о религии этрусков
Расписные гробницы — одно из немногих прямых окон в религиозную жизнь этрусков, ведь ни их священных текстов, ни мифологии не сохранилось так, как дошли до нас греческая или римская литература. Многое из того, что известно сегодня, почерпнуто из поздних римских упоминаний, из надписей на ритуальных предметах — например, на бронзовой «Печени из Пьяченцы», по которой жрецы учились читать по внутренностям животных, — а также из вот таких сцен. Этрусская религия целиком держалась на обученных специалистах: гаруспики читали печень, авгуры следили за полётом птиц. Это была стройная система прорицаний, которую позже напрямую заимствовал сам Рим.