ΘΑΝΑΤΟΣ, ΜΕΤΑ ΘΑΝΑΤΟΝ ΖΩΗ & Ο ΤΑΦΟΣ
Γιατί οι Τάφοι της Ταρκουίνια είναι ζωγραφισμένοι σαν σπίτια και συμπόσια
Τα συμπόσια, οι χορεύτριες και τα κυνήγια στους τοίχους της Ταρκουίνια δεν ήταν διακόσμηση για τους ζωντανούς — ήταν μια εικόνα του πώς οι Ετρούσκοι φαντάζονταν τον θάνατο.
Δείτε τις περιηγήσεις στην Ταρκουίνια στο GetYourGuide ↗Ένας τάφος χτισμένος σαν σπίτι
Σε όλη την Ετρουρία, οι θαλαμωτοί τάφοι λαξεύονταν και διαμορφώνονταν συστηματικά ώστε να μοιάζουν με το εσωτερικό πραγματικών κατοικιών — ένα μοτίβο που αποτυπώνεται με τον πιο εντυπωσιακό τρόπο στους τύμβους της κοντινής Cerveteri, με τα λαξευμένα πέτρινα δοκάρια οροφής, τις πόρτες και τις κλίνες που μοιάζουν με κρεβάτια, ενώ το ίδιο πνεύμα είναι παρόν και στην Tarquinia. Η βασική ιδέα ήταν απλή: οι νεκροί χρειάζονταν μια αξιοπρεπή κατοικία, γιατί η ύπαρξη αναμενόταν να συνεχιστεί με κάποια αναγνωρίσιμη μορφή μετά τον θάνατο, όχι να τερματιστεί. Ένας τάφος δεν ήταν ένα σημάδι πάνω από μια απουσία — ήταν επιπλωμένος ως ένας χώρος όπου κάποιος πραγματικά κατοικεί, με όλες τις οικιακές λεπτομέρειες που μια οικογένεια θα αναγνώριζε ως το ίδιο της το σπίτι.
Το αιώνιο συμπόσιο
Τα συμποσιακά θέματα επαναλαμβάνονται στους ζωγραφισμένους τάφους της Ταρκουίνιας — ζευγάρια ξαπλωμένα σε μαξιλάρια, μουσικοί να παίζουν, χορευτές σε κίνηση — γιατί οι Ετρούσκοι φαίνεται να φαντάζονταν τη μετά θάνατον ζωή ως συνέχεια του συμποσίου και της απόλαυσης που απολάμβαναν με την οικογένεια και τους συντρόφους τους, και όχι ως μια σκιώδη μείωση της ζωής. Ορισμένοι μελετητές συνδέουν αυτές τις ζωγραφικές παραστάσεις με πραγματικά νεκρικά συμπόσια που τελούνταν την ώρα της ταφής, με την τοιχογραφία να επεκτείνει ουσιαστικά εκείνη τη μοναδική γιορτή σε μια αιωνιότητα για τον ένοικο του τάφου, αναπαραγόμενη στην τέχνη πολύ μετά την αποχώρηση των πραγματικών καλεσμένων, χαρίζοντας έτσι στον ένοικο του τάφου ένα πάρτι που στην πραγματικότητα δεν τελειώνει ποτέ.
Μια χαρούμενη αρχή
Οι παλαιότεροι ζωγραφισμένοι τάφοι στην Ταρκουίνια, από τον 6ο αιώνα π.Χ., κλίνουν προς την αισιοδοξία: χορός, μουσική, αθλητικοί αγώνες, κυνήγι και ματιές στον φυσικό κόσμο, όλα αποδοσμένα με ζεστασιά και όχι με φόβο. Εδώ δεν υπάρχει σχεδόν ίχνος δαιμόνων του κάτω κόσμου, κρίσης ή ρητής τιμωρίας — θέματα κοινά σε άλλες αρχαίες παραστάσεις θανάτου στην υπόλοιπη Μεσόγειο. Αν τα διαβάσει κανείς παράλληλα με τις σκηνές συμποσίων, αυτή η πρώιμη φάση υποδηλώνει μια αρκετά σίγουρη, αισθησιακή αντίληψη για το τι επακολουθεί, αντιμετωπίζοντας τον θάνατο ως μια συνέχεια που αξίζει να γιορταστεί και όχι ως ένα κατώφλι που προκαλεί φόβο — μια ιδιαίτερα αισιόδοξη αφετηρία σε σύγκριση με το πώς εξελίσσεται αργότερα το θέμα.
Μια πιο σκοτεινή τροπή
Από τον 4ο αιώνα π.Χ. περίπου, οι μεταγενέστερες ταφικές τοιχογραφίες της Ταρκυνίας αλλάζουν εμφανώς ύφος: εμφανίζονται οδηγοί του κάτω κόσμου και δαιμονικοί συνοδοί, ανάμεσά τους ο Χάρων με το σφυρί και η φτερωτή Βανθ, ενώ παράλληλα βλέπουμε πομπές των νεκρών και μια γενικά πιο σκούρα χρωματική παλέτα. Οι ιστορικοί συνδέουν την αλλαγή εν μέρει με την αυξανόμενη επιρροή του ελληνιστικού κόσμου στην ετρουσκική τέχνη και τη θρησκευτική εικονογραφία, και εν μέρει με την έντονη πολιτική πίεση που δέχονταν οι ετρουσκικές πόλεις καθώς η ρωμαϊκή ισχύς εξαπλωνόταν σε όλη την Ιταλία — οι τοιχογραφίες, κατά πάσα πιθανότητα, αποτυπώνουν μια απώλεια αυτοπεποίθησης που ξεπερνούσε τον τάφο και διαπερνούσε την ετρουσκική πολιτική ζωή γενικότερα.
Διαβάζοντας τις τοιχογραφίες ως πίστη, όχι ως διακόσμηση
Αξίζει να θυμόμαστε ότι αυτοί οι πίνακες δεν δημιουργήθηκαν για να τους θαυμάζει κανείς τακτικά, όπως συμβαίνει σήμερα με ένα έκθεμα μουσείου — μόλις σφραγιζόταν, ένας τάφος δεν ανοιγόταν ξανά συστηματικά, και οι σκηνές προορίζονταν να συνοδεύουν τον νεκρό σε αυτό που έπρεπε να είναι μόνιμο σκοτάδι, όχι να ψυχαγωγούν ζωντανούς επισκέπτες. Αυτό αλλάζει τον τρόπο που πρέπει να διαβάζεται η οικειότητα μιας σκηνής συμποσίου ή μιας κυνηγετικής σκηνής: λιγότερο ως δημόσια δήλωση γούστου, περισσότερο ως μια ιδιωτική, οριστική διακήρυξη του ποιος ήταν ο αποθανών, τι εκτιμούσε και τι περίμενε να ακολουθήσει.
Τι μας λένε οι τάφοι για τη θρησκεία των Ετρούσκων
Οι ζωγραφισμένοι τάφοι αποτελούν ένα από τα ελάχιστα άμεσα παράθυρα στη θρησκευτική ζωή των Ετρούσκων, καθώς δεν διασώζεται καμία συνεχής ετρουσκική γραφή ή μυθολογία, όπως συμβαίνει με την ελληνική ή τη ρωμαϊκή λογοτεχνία — μεγάλο μέρος όσων γνωρίζουμε προέρχεται από μεταγενέστερες ρωμαϊκές αναφορές, από χαραγμένα τελετουργικά αντικείμενα όπως το χάλκινο Ήπαρ της Πιατσέντσα, που χρησιμοποιούνταν για την εκπαίδευση των ιερέων στην ανάγνωση των σπλάχνων των ζώων, και από σκηνές σαν αυτές. Η ετρουσκική θρησκεία στηριζόταν σε μεγάλο βαθμό σε εξειδικευμένους μύστες — τους ιεροσκόπους που διάβαζαν τα ήπατα και τους οιωνοσκόπους που παρατηρούσαν το πέταγμα των πουλιών — ένα τυποποιημένο σύστημα μαντικής που αργότερα θα δανειζόταν απευθείας και η ίδια η Ρώμη.